简介

　　墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国贵族目夷的后裔。他是中国古代杰出的教育家、思想家、科学家、军事家，墨家学派创始人以及主要代表人物。

　　墨子的主要思想有“兼爱”“非攻”“尚贤”“尚同”“天志”“明鬼”“非命”“非乐”“节葬”“节用”等。

　　代表作是《墨子》。在墨子死后，墨家分为三个学派：相里氏之墨、相夫氏之墨和邓陵氏之墨。墨家弟子根据其生平事迹史料，收集其语录，编撰而成。《墨子》内容广博，包含政治、军事、哲学、伦理、逻辑、科技等诸多方面，是研究墨子及其后学的重要史料。

　　政治思想

　　兼爱非攻：

　　提出“非命”“兼爱”理论，认为“官无常贵，民无终贱”，要求“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”。

　　兼爱，包含平等与博爱；非攻，墨子反对战争，要求和平。

　　天志明鬼：

　　墨子宣扬天志鬼神，认为“天之有志”，兼爱天下；又认为人不分长幼贵贱，均为天之臣。人间君主顺天意得赏，反之受罚。他坚信鬼神的存在且认为它们对于君主的管束力。

　　含有天赋人权与制约君主思想的宗教哲学是墨子哲学中的亮点。

　　尚同尚贤：

　　尚同的意思是百姓与天子皆上同于天志，上下一心，实行义政。

　　墨子认为尚贤（选举贤者为官吏、为天子国君）为政事之本，提出了“官无常贵，民无终贱”的思想主张。

　　节用节葬：

　　墨家特别强调节用，抨击君主、贵族奢侈浪费，尤其反对儒家的久丧厚葬之俗。

　　非乐非命：

　　墨子极其反对音乐，认为音乐会影响农民耕种，妇女纺织，大臣处理政务，上不合圣王行事的原则，下不合人民的利益。

　　墨子否定儒家提倡的天命，主张“非命”。反对“生死有命，富贵在天”，认为人通过积极努力，就可以达到富、贵、安、治的目标。

　　军事思想

　　墨子的军事思想，是处于弱者地位的自卫学说。

　　非攻：反对攻伐掠夺的不义之战。

　　在《非攻》中反复申诉，认为战争是凶事。

　　救守：支持防守诛讨的正义之战。

　　在《墨子》中论述弱小国家防御的问题：

　　一是倡导积极准备，力争做到有备无患。

　　二是“守城者以亟敌为上”的积极防御指导思想。

　　三是在防御作战具体战法方面，提出了一整套防御作战战术原则。

　　哲学思想

　　认识论

　　在检验认识真伪的标准上，墨子提出“三表”，即：上本之于古者圣王之事、下原察百姓耳目之实、废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利。

　　在名实关系上，提出“非以其名也，以其取也”，主张以实正名，名副其实。

　　在人的知识来源上，分为闻知、说知、亲知。

　　闻知，又分传闻、亲闻，不是简单接受，而是融会贯通后使之成为自己的知识。

　　说知，指由推论而得到的知识。特别强调“闻所不知若已知，则两知之”。

　　亲知，自身亲历所得到的知识。墨子把亲知过程分为“虑”、“接”、“明”。

　　逻辑学

　　墨辩是世界三大逻辑学之一，墨子则是中国古代逻辑思想体系的重要开拓者。他在中国逻辑史上首次提出辩、类、故等逻辑概念，还总结了假言、直言、选言、演绎、归纳等多种推理方法，使得墨子的辩学成为一个体系。

　　他概括的思维方法为：“摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故。以类取，以类予“（“小取”）。

　　教育思想

　　“艰苦实践、服从纪律”是墨子的教育思想；“兴天下之利，除天下之害”是他的教育目的。

　　墨子还创办了人类历史上第一个设有文、理、军、工等科的综合性平民学校。

　　结语

　　墨子以兼爱为核心，以节用、尚贤为支点，墨子创立了以几何学、物理学、光学为突出成就的一整套科学理论。他精通手工技艺，可与公输班相比，他也是中国古代风筝的创始人。

　　《墨子》中的《备城门》《备穴》《迎敌祠》《杂守》等篇中，他详细地阐述了城门结构、城内外各种防御设施的制造工艺、水道和地道的构筑技术，对后世军事活动产生极大影响。

　　墨子创建的墨家，在先秦影响广泛，与儒家并称“显学”，后有“非儒即墨”之称。